「道教內丹」與「佛教禪定」

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「道教內丹」與「佛教禪定」
有人提到「道教內丹」與「佛教禪定」一樣,又將佛教的「佛性」與道教民俗的「靈魂」、「元神」、「本靈」混為一談。
過去我就曾留言指出他錯解之處,到現在他依然故我,我也懶得再去留言,就在自己的版面簡單說一下。
「道教內丹」與「佛教禪定」相提並論由來已久,古代丹書就經常引用佛經證述內丹,尤其以明清時期『伍沖虛』、『柳華陽』的著作引用最多。近代高僧『淨宗十三祖印光大師』就曾破斥他們的說法(見本段落所附連結),就連丹道中人也有反對將兩者相提並論,比如近代知名仙學大師『陳攖寧』,在他的著作中,把這些喜歡混為一談的教眾,臭罵一頓。他認為「內丹」(他稱為仙學)是道教獨一無二的法門,佛教也比不上,所以他非常厭惡跟佛教相提並論的說法。
打坐
《印光大師論外道》(煉丹)
佛教講的「佛性」(又稱「如來性、覺性」。即「佛陀之本性」,或指「成佛之可能性、因性、種子、佛之菩提之本來性質」。),並不是如靈魂一般,負責輪迴轉世,更不是指「元神」或「本靈」。
「佛性」亦可稱為「空性」、「如來藏」、「真心」、「真如」、「法界」、「法性」、「法身」,這是依不同的事物立場而使用不同的詞彙,實際上它們所指的都是同一種體性。
比如在眾生身上稱為「真心、佛性、如來藏」,在世間萬物就稱為「真如、法性、法界」,在佛菩薩可稱為「法身」,「靈魂、元神、本靈」只能放在眾生身上,不能放在其它事物之中,更不能用在佛菩薩之上。
最後再提供『印順法師』與『聖嚴法師』著作中與佛性相關的段落,有興趣詳看的話,文後附有連結…
印順法師《印度之佛教》第十五章 真常唯心論【此「如來法性」,即「如來藏」、「圓覺」、「常住真心」、「佛性」,以及「菩提心」、「大涅槃」、「法身」、「空性」,真常論者並視為一事,為一切有情所本具,諸佛如來所圓顯者也。】
聖嚴法師《華嚴心詮:原人論考釋》
【空性遍在萬物萬象的一切法,即是一切法的自性,總名之為法性;此空性在凡夫的有情眾生,稱為佛性,因為若能覺悟此諸法自性是空,便稱為見性,所以佛性亦名覺性;成佛之後,此空性即成為佛的法性身,簡稱法身,亦名法界身。】
 
原文出處:林道本居士
 

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