喪事裏的「桶箍」代表什麼?

「桶箍」的用途就是固定木片，防止這些木片在使用中散開解體。台灣傳統喪俗將「桶箍」具有「團結」的用途延伸解釋，所以在進行「接板」跟「壓棺位」這兩個儀式時都會擺放一個「桶箍」，意思就是說當家中的父親或者母親過世了，能夠攏絡一家人的力量也變得薄弱了，所以透過這個「桶箍」警惕著家中的子孫必須團結同心，這個家才不會分崩離析。

然而一切又是重男輕女的毒性發作在作祟，以正常狀態而言男大當婚女大當嫁，一個女人離開娘家之後就屬於夫家的人，在女權被壓抑的年代，縱然娘家父母親過世了，身為嫁出的女兒除了回家奔喪送行之外，是不被允許參與任何意見的，因為娘家自有兄弟會處理一切，嫁出的女兒的地位連娶進門沒血緣關係的媳婦兒還不如。

在實務案例中有位女兒是商場的女強人，身價很多很多億，但是家中的哥哥弟弟們就沒啥成就。那年她父親過世了，第一時間這位女兒就回到家裡，她直接告訴我：「該花的錢不要省，但是面子要留給哥哥弟弟們，喪事圓滿後到公司請款……。」由此可知「錢」還真的是可以破除迷信。

然而並不是每個女人都可以如此霸氣，有些事業有成的女人在喪事上頭還是會被傳統習俗所束縛。

「死母路頭遠，死父路頭斷」這句俗諺所指的就是嫁出女兒與娘家的關係。這兒說到的「死母、死父」意思相同，只是因為台灣俗諺習慣上會押個尾韻便於記憶傳誦。

當娘家的母親或者父親其中一個死了，身為嫁出的女兒雖然悲慟逾恆，但是日後偶爾回娘家還可以看得到尚在人世的父親或母親；假如父親跟母親都死了，你說該找什麼藉口回娘家呢？這就真的是「路頭斷」！

說句老實話，當父母親健在時，子女縱然散居各地平日不太聯繫，但是總會回去「走走」，「走走」就是看看父母親，而父母親就是文章開頭所說的「桶箍」，具有團結、攏絡家庭情感的功能，因為他們在，所以親情還在；當父母親都死了，這個桶箍沒了，桶子就散了，還回家幹嘛呢？